Nota para los hermanos de Brasil: Lo lamentamos: ya no le vamos a Brasil.

A pesar de que todos los venezolanos aspiramos a que alguna vez un equipo nacional pueda arribar a un mundial de futbol, este deseo nunca se nos ha hecho; por más que recemos o por mucha campaña publicitaria que hagan sus patrocinantes, nunca se nos ha hecho el milagro. Sin embargo, en medio del mundial; vale decir, de todos los mundiales, siempre nos ha quedado Brasil, a cuyos equipos, ganen o pierdan, en ese estricto momento se convierten en nuestra esperanza, en nuestra patada. Para nosotros no hay otro Rey que Pelé, Garrincha, Tostao y el Jahirzino; no nos importan los desplantes y berrinches drogos del Maradona; en todo mundial para nosotros, siempre la ouro-verde e su jogo bonito fala por nos. Pero, luego de la reciente visita de los honorables cancilleres de la UNASUR en nuestro país, que vinieron todos a respaldar al Estado-gobierno en sus tropelías, la voz cantante de tal respaldo la asumieron el canciller de Argentina (tal vez más comedido) y el de Brasil, éste sí, abiertamente representante de la naturalización de la muerte y la tortura. La representación de Brasil se atrevió a decir que “Estado de terror fue el que vivieron ellos (los brasileros) durante la dictadura, comparado con eso, aquí en Venezuela, no pasa nada”; además, “la violación de los derechos humanos es un problema mundial, de tal manera que, ¿a quién puede extrañar que en Venezuela se violen tales derechos?”. Dicho de otra manera, Dilma Rousef le orientó a su canciller que sostuviera la idea de que ella necesita muchos más estudiantes asesinados por la Guardia Nacional y las Bandas Paramilitares del Gobierno, 35 asesinados todavía no generan suficiente sangre para su idea de muerte verdadera. Además, la violación de los derechos humanos por parte de los Estados –gobiernos es casi como como cuando crece la hierba: es natural, por tanto, es natural que maten a una mujer por sonar una cacerola, es natural que un Guardia Nacional viole a un joven con su fusil de asalto, que la Ministra de prisiones de Venezuela saque de la cárcel a un delincuente, y le pague un sueldo para que dispare 17 veces sobre una protesta y asesine a una mujer embarazada, eso para Dilma Rousef (por boca de su canciller), es totalmente natural. Nosotros, nunca hemos creído que los garimpeiros existan por naturaleza, a pesar de los desmanes que siempre han cometido en contra de nuestros pueblos indígenas en la selva amazónica que compartimos con el Brasil. Si eso pensáramos, tendríamos que concluir que, naturalmente, todo brasileño es, por naturaleza, un maldito. Pero no, como nuestro equipo nunca tiene posibilidades de jugar un mundial, le íbamos a Brasil. Hoy, las palabras de Rousef (por boca de su canciller), nos demostraron que, en verdad, no merecen la pena y, de seguro, contra cualquiera que juegue Brasil, siempre le iremos al contrario. José Ángel Quintero Weir.

Palabra de Emergencia A los Pueblos del Mundo Al Pueblo de Venezuela El pueblo Wayuu se cansó de violaciones: Alto al Ejército Bolivariano en nuestro Territorio Nacimos libres y preferimos morir como hombres y mujeres libres. • Hace más de 500 años los pueblos originarios en todo el continente de Abya Yala fueron sometidos, a sangre, fuego y religión, por la imposición colonial europea. • Sin embargo, no todos fuimos doblegados por las armas, pues, hoy podemos decir con orgullo wayuu por delante que: Nosotros nunca fuimos vencidos en batalla por esos conquistadores; por el contrario, nos convertimos en pastores luego de hacernos de los ka’aula (cabras), pülikü (burros), ammá (caballos) y a’paa (vacas) que los europeos trajeron. • Por si los criollos no lo saben, porque no lo aprenden en las escuelas, esta región de Suulia, según la administración del imperio español, no pertenecía a la llamada Capitanía General de Venezuela sino al Virreinato de la Nueva Granada, bajo la administración de la Gobernación de Santa Marta. • En ese tiempo, dos fueron los Gobernadores que los wayuu liquidaron cuando pretendieron imponer su poder en nuestras tierras, motivo por el cual, el imperio español entregó estas tierras a los banqueros alemanes Welser de Augsburgo en pago de deudas. • En los tiempos de la Dictadura Gomecista, un Comandante del Ejército venezolano a quien los wayuu apodaron Kayushikai (El Caimán), quiso imponer su fuerza matando a los wayuu y aterrorizando a nuestro pueblo. Todos los clanes nos unimos y le hicimos la guerra matando al Kayushi y obligando al Estado venezolano a respetar el territorio wayuu. Esta historia fue escrita por uno de los hijos de Sinamaica, el desaparecido profesor Maguello Quintero, y, quien quiera aprenderla puede leerla completica en las páginas de su novela Aciamanis (Sinamaica al revés). • Es decir, nosotros nunca olvidamos, ni olvidaremos nunca que los wayuu hemos defendido a muerte nuestras tierras desde siempre y no vamos a dejar de hacerlo. • Hoy, ante la crisis económica generada por el mal gobierno que, entre otras cosas ha provocado un cada vez mayor desabastecimiento de alimentos, especialmente, en los estados fronterizos como el nuestro; una devaluación de la moneda nacional al punto de que lo que nunca habíamos vivido ahora lo vivimos y lo padecemos. Nos referimos a que nunca antes un (1) peso colombiano llegara a valer, como hoy vale, 25 bolívares venezolanos. Nunca fue así sino al contrario. • Finalmente, desde los tiempos del terrible dictador Juan Vicente Gómez nunca antes habíamos tenido que confrontar a una fuerza militar que actuara con tal violencia y violación de nuestros derechos como ciudadanos y como verdaderos originarios en nuestro territorio. Por eso, hoy se contabilizan cerca de 28 asesinados, muchos de ellos no reportados por el terror que infunde el Gobierno y sus fuerzas militares; otros, porque sus familiares dependen de empleos en la Alcaldía de La Guajira, y, los sustentados y denunciados nunca han recibido respuesta de los organismos públicos que, supuestamente, están para eso; por el contrario, vemos a la Defensora del Pueblo tratar de justificar lo injustificable: la tortura, la muerte. • Por todos los criollos es sabido que el pueblo wayuu fue capaz de generar sus propios mecanismos de distribución de alimentos, sus propias formas de comunicación entre los wayuu que habitan en la ciudad de Marakaaya y sus abuelos que permanecen resguardando sus territorios ancestrales en Wopumüin, Jalaala y Wüinpümüin (Baja, Media y Alta Guajira). Nunca necesitamos que ningún militar, por muy comandante que fuera; ningún comandante por muy Gobernador fuera, nos trajera nuestros alimentos y ponernos a depender de ello, pues, siempre hemos sido autónomos, siempre hemos sido libres. • Hemos sido respetuosos del reordenamiento territorial que los alíjunas hicieron desde su control de la república de Venezuela. Nunca fuimos consultados para ello; sin embargo, desde nuestra idea de justicia restitutiva y no punitiva, hemos tratado de mantener acuerdos tanto con el Estado-gobierno de Venezuela como con el Estado-gobierno de Colombia. • Hemos buscado instalarnos en sus procesos y formas políticas a través de miembros de nuestra etnia que, sólo por el impulso de todo el pueblo wayuu, han llegado a ocupar importantes posiciones como Ministros, Presidentes o Vice-presidentes del parlamento venezolano pero que, tanto los wayuu que apoyamos como el Estado-gobierno mal entendieron como nuestra entrega a sus desmanes. • Así, los wayuu que apoyamos para que nos representaran han terminado por creer que les apoyamos para que ellos y sus familias se enriquecieran en conchupancia con los alíjunas del Ejército y la Guardia Nacional exactamente, de lo que acusan a todo el pueblo wayuu, es decir: por “contrabandistas”, “bachaqueros”, “apátridas”, etc., y el mal gobierno nos muestra ante el mundo como vitrina del mal sin que aquellos, esos wayuu que nos han traicionado, digan nada en nuestra defensa. • Esto, lamentablemente, debemos señalar, forma parte del proceso de sometimiento de nuestro pueblo y de sus protagonistas, y, sobre todo, de su conversión en traidores a la causa de la paz y el entendimiento que desde su eirükü su corazón les dicta. Por todo eso, podemos concluir que, si algún gobierno ha atentado en contra del corazón de las comunidades y su cultura, ha sido este de Chávez y sus herederos, pues, logró secuestrar nuestro espíritu, encerrarlo en la prisión de las promesas que sabía no iba a cumplir, pero que le propiciaba el tiempo necesario para liquidarnos en la medida de que, ciertamente, somos los más minoritarios y los más pobres entre todos los minoritarios y todos los pobres de este país que ellos llaman Venezuela. • Al yukpa Sabino Romero, a quien siempre respetamos por su decisión de luchar por los territorios de su pueblo, y que lo respetamos precisamente por eso. Sin embargo, Sabino fue asesinado con la certeza del gobierno de que eso iba a ocurrir; vale decir, el mal gobierno sabía que a Sabino lo iban a matar, nada hizo, y, lo mataron. • Hoy, a nosotros los wayuu, nos matan de frente, tal como sucedió con nuestro hermano Nelson González, asesinado abiertamente por el Ejército bolivariano con sus fusiles rusos comprados con dineros que favorecen al enriquecimiento de la mafia militar y a los “perros de la guerra”, al tiempo que nuestra gente muere de mengua en nuestros hospitales. • En fin, lo que le hicieron a Sabino, ahora nos lo quieren hacer a nosotros; pero nosotros no somos Yukpa: WAYUU WAYAKANA, EEKIWAYUUKANA; Nosotros somos wayuu, nosotros somos nuestra propia cabeza, nuestros propios jefes, pues, WAYUU WAYA CHEKÜKÜSÜ WERAJIRAI WAKUAIPA, “todos los wayuu estamos unidos y dispuestos a defender lo que somos”… • Desde ese principio hemos venido luchando en contra de las políticas del “mal gobierno” que intentan condenarnos al sometimiento y al terror de sus fuerzas militares que nos matan y luego nos traen bolsas de comida que, además, les tenemos que pagar. • Por eso, llamamos a los venezolanos, a los zulianos y al mundo entero, a apoyar nuestra lucha, pues, no sólo estamos defendiendo nuestro territorio en contra de los eternos invasores extranjeros (lo que siempre hemos hecho), sino que intentamos proponerles una forma de organizarnos para vivir comunariamente, es decir, desde el respeto y la inclusión, sin extractivismo, sin destrucción de la tierra y, por el contrario, teniéndola como nuestra madre aliada fundamental para la vida futura de todas nuestra generaciones. • Por eso les invitamos a acompañarnos a gritar: o ¡Ya Basta! o No más violaciones a los Derechos Humanos del Pueblo Wayuu! o Fuera el Ejército Bolivariano del Territorio Wayuu! o Somos wayuu, somos indios, ¡Déjennos en paz! Esta es palabra de: Asociación de Consejos Estudiantiles Indígenas de LUZ (ACEINLUZ) Organización Intercultural para la Educación Autónoma Wainjirawa Solicitamos tu apoyo. Suma tu firma. Si no lo haces, pues, no te preocupes, estamos muy lejos y, peleando. Firmas de Respaldo: Alfredo Velarde. Profesor de la Facultad de Economía de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). Militante del movimiento social zapatista, y, sobre todo, hermanado en nuestra lucha. Carlos Walter Porto-Gonçalves. Profesor de la Universidad Federal Fluminense. Río de Janeiro. Brasil. Raúl Zibechi. Uruguay Rogério Haesbaert. Universidad Federal Fluminense Niterói - Rio de Janeiro – Brasil. Hugo Blanco. Director del Periódico Lucha Indígena. Perú.

La democracia panóptica

martes, 4 de febrero de 2014

Revista Vistazo 

Edición # 1113 Enero 16-2014

www.vistazo.com

La democracia panóptica 

Santiago Roldós

De los Chicago Boys a la FLACSO y de Pinochet a Correa: Pablo Dávalos desmonta a la actual clase gobernante de Latinoamérica, encargada de afianzar al capitalismo posneoliberal.

En este artículo GALERIA

La fecha oficial de esta edición de “La democracia disciplinaria” data de 2011, pero su vigencia lo hace de lectura obligada para quien quiera problematizar el complejo y contradictorio momento de esta América Latina repleta de gobiernos izquierdistas que, desde su elección democrática, han devenido en diversas formas de totalitarismos que, “moviéndolo todo para que siga todo igual”, han mantenido en la sombra a los grandes capitales y han agudizado las prácticas más centrales del neoliberalismo sumisión del individuo y la naturaleza a la productividad.

“Un trabajo imprescindible en un período particularmente oscuro” (Raúl Zibechi, editor). Pero no es un libro de coyuntura: es un desmontaje de la forja y las transformaciones del neoliberalismo, desde su insurgencia teórica a fines de la II GuerraMundial, pasando por su implementación práctica a partir del modelo monopólico de capitalismo de Estado de EEUU y su entrada en América Latina de la mano de las dictaduras militares y el terrorismo de Estado. Y, a partir de ahí, recuperando el concepto de “democracia restringida” de Agustín Cueva, pregunta y responde cómo fue posible que durante más de 20 años la agenda neoliberal dominara no sólo las políticas económicas de nuestra región, sino que se hiciera carne y sangre, tanto en las instituciones de ese Estado al que decía despreciar (pero que fue su punta de lanza), como en las formas de no pensar y sentir de la mayoría de la población.

 

La Democracia Disciplinaria. El proyecto posneoliberal
para América Latina, de Pablo Dávalos.
Bogotá - 2011. 335 páginas.

 

Es lo que, a partir de autores de muy diversas disciplinas, Dávalos enuncia como “biopolítica”, “tanatopolítica” y “geopolítica”, en un texto que, pese a su complejidad, rechaza ser “académico”, primero porque la academia, lejos de querer explicar la realidad, se somete a los intereses del poder y sus discursos, y segundo porque es un libro militante, hecho para erosionar el control de una nueva élite que, presentándose como parricida del sistema del mundo que engendró al Banco Mundial y al FMI, es en realidad su hija predilecta y aventajada.

Es falsa la dicotomía Estado-democracia liberal, o control-libre empresa: ambos han sido y son los brazos del mismo cuerpo que, primero con sables, luego con restricciones y finalmente con discursos (marketing e iconografía del poder de la sociedad del espectáculo) han controlado las tensiones de la lucha de clases, hasta el punto de convertir a los dominados, mediante el circo de las elecciones y el pan del consumo, en cómplices de su propia dominación. Una democracia panóptica que, ante la disidencia, asume su faz violenta de democracia disciplinadora: si estás en contra eres enfermo, tonto o terrorista.

No alcanza este breve espacio para dar cuenta de la vastedad de esta magna obra. Habrá quien critique su marxismo. Pero, como en otros momentos de la historia, ese clasicismo, en este caso, es una muy recomendable bocanada de oxígeno a nuestras neuronas.

http://www.vistazo.com/impresa/entretiempo/?id=6650

El verdadero legado de Chávez a la lucha Indígena:

Crónica del desmantelamiento de la organización indígena y su lucha territorial.

Juan Carlos La Rosa

La Guarura.net

A propósito de la conmemoración del Primer Aniversario del asesinato del líder yukpa Sabino Romero, el compañero Juan Carlos La Rosa ha escrito esta que, a nuestro parecer, es una excelente crónica de los hechos que, no sólo registra el caso de Sabino y la lucha yukpa hasta su asesinato, sino que es la crónica del asesinato de la lucha territorial indígena de toda Venezuela, desde la palabra de la “izquierda” y “anti-imperialista” que todos los que así se definen (como de “izquierda”) han justificado, silenciado y, por eso mismo, aprobado. Pero algo de esperanza nos queda, algo de esperanza nos impulsa y, por eso, insistimos e insistiremos. Este texto es parte de nuestra insistente rebeldía.    

1.     Censura absoluta y persecución de los cabos sueltos en el aparato comunicacional del Estado para la lucha de los indígenas por los territorios. Cierre de programas incómodos en VIVE-TV. Sustitución y despido de productores que se solidarizaran con los indígenas.

2.     Ofensiva comunicacional en respaldo a un plan (Plan Perijá) de control territorial y desmantelamiento de las resistencias, con un sub-plan para destruir el autogobierno de las comunidades y comprar a los principales dirigentes indígenas yukpa llamado “Plan Yukpa”.

3.     Esta política comunicacional consistió en fortalecer abiertamente, en la zona de Perijá, expuesto incluso por boca de la vocería de Ministros como Nicia Maldonado y Tarek El Aisami, la criminalización de Sabino y los suyos, aprovechándose de un sustrato cultural racista en la región construido en cien años de despojo de las tierras por las empresas mineras y la clase ganadera con el apoyo, enfatizamos, ininterrumpido, incluso ahora, por el Estado-Gobierno. Los calificativos eran sencillos: cuatreros, invasores de tierra, asesinos, violadores de niños y mujeres, ladrones, salvajes, brutos. La evidencia de la colaboración del gobierno en esta matriz se prueba no sólo en las declaraciones de los ministros en la región, ya que se cuidaron de dar declaraciones nacionales, sino en la actuación y vocería de los mandos militares en la zona, del poder judicial y la fiscalía, y en la omisión cobarde de la defensoría del pueblo y el llamado poder ciudadano en su conjunto. Esta criminalización perseguía el camino fácil de la eliminación de los dirigentes yukpa rebeldes por obra del terror de la clase ganadera para que el gobierno, principal beneficiario de estas muertes a favor de las inversiones mineras en Perijá pudiera lavarse las manos.

4.     Esta criminalización contó con un ingrediente que confirma la unidad de acción del Estado, el silencio del propio Presidente de la República, supuesto adalid de los pueblos originarios en el continente, nunca, al igual que su sucesor, mencionó a Sabino Romero, y cuando se vio obligado a hablar del asunto de las tierras indígenas en Perijá, por vía de la presión de la protesta y de los esfuerzos de visibilización de la lucha que el movimiento social hizo a nivel nacional e internacional, encargó nuevamente a los mismos verdugos en una transmisión televisiva que aún es el consuelo de los eco-socialistas y de la clase media chavista mejor intencionada.

5.     No sólo Chávez nunca mencionó a Sabino, siendo imposible, técnicamente, que alguien piense que no supo de él; sino que el gobierno trabajó sistemáticamente a partir de la aplicación del Plan Yukpa, para crear un paralelo comunicacional, mediático al liderazgo de los yukpas rebeldes que aún se sostenían, con los llamados caciques mayores nombrados a dedo y pagados por el Ministerio de Relaciones Interiores, colmados de camiones, limosnas y créditos sin estudio alguno, creó un vocería colectiva paralela que repetía -ahora si- por los canales televisivos nacionales del Estado, la criminalización de Sabino, los suyos y sus aliados más visibles en el movimiento social.

6.     Esta criminalización, que terminó en la muerte de Sabino, generó un enfrentamiento provocado e inducido por altos funcionarios del Ministerio de Relaciones Interiores entre los mismos yukpas, lo que facilitó la reclusión de Sabino y de Alexander Hernández, uno de sus compañeros, en la cárcel, en un procedimiento que incluyó negligencia y cerco militar para que estos detenidos heridos se deterioraran, violación procesal en la detención de Sabino, torturas a los testigos para buscar declaraciones falsas, decisión ordenada de juicio por parte de las primeras instancias del proceso evidenciada en la insuficiencia de pruebas y en la violación de la jurisdicción especial indígena ordenada por la Constitución y las leyes.

7.     Preso Sabino, el terror, la compra y desmantelamiento de sus alianzas internas se aceleraron. En el juicio llegaron a declarar hasta familiares de aliados de Sabino en contra de Sabino, aunque dos años después, desmintieran lo declarado, retractándose en uno de los últimos actos de autonomía yukpa: el juicio indígena a Sabino , Alexander y Olegario en el Tokuko, último bastión para entonces de la Auto-demarcación y gobierno ancestral en los territorios yukpa.

8.     Este juicio fue una pequeña victoria debido a la irrupción de la opinión pública que la agitación en solidaridad a Sabino que en Maracaibo, Trujillo, Mérida, Barquisimeto y Caracas se sostenía con incursiones forzadas y peleadas en la opinión pública del poder, y, a la acción directa que constituyó la huelga de hambre que hizo el religioso indigenista José María Korta, lamentablemente, negociada a espaldas de los indígenas y del movimiento popular por Numan Molina y otros agentes de la Compañía de Jesús en Venezuela. Pequeña victoria porque el Plan yukpa ya había quebrado a dirigentes fundamentales del pueblo yukpa y había consolidado los llamados “centros pilotos”, especie de campos de reservación indígenas pero sin título alguno, administrados por el gobierno en sustitución de las autoridades originarias. Nadie ya hablaba de auto-demarcación, excepto Sabino y unos pocos atancha (ancianos).

9.     Sólo faltaba matarlo, y, había que matarlo. El encargo de ejecutarlo ya tenía varios años en el mercado de la muerte que reina en la frontera colombo venezolana. Sin embargo, sus autores, al menos los que están detenidos y sometidos a juicio, terminaron siendo funcionarios de los cuerpos de seguridad del Estado en la región (GNB y Policía Municipal), se supone que pagados, según la opinión pública del poder, por los ganaderos, eso es probable, los ganaderos tienen 100 años matando indígenas allí con la complicidad de los cuerpos de seguridad del Estado.

10.  A su muerte, el gobernador del Estado Zulia, chavista de oportunidad y conocido agente de la explotación minera en la Sierra de Perijá, y amigo de los ganaderos, menciona a Sabino e intenta reivindicarlo desde la opinión pública chavista como un símbolo del chavismo indígena. Quiere hacer una Plaza Sabino Romero en el sitio donde los yukpa piden limosna en Maracaibo y, usualmente, reparte limosnas y regalos entre los familiares de Sabino.

11.  Lamentable para nosotros es ver a activistas que acompañaron a Sabino en su proceso y lucha, reivindicar un acuerdo de última hora, hecho por ellos, sin Sabino y sin los yukpas, para ahora sí hacer valer los derechos del pueblo yukpa. Unos, creemos sinceramente que intentan preservar la vida de los familiares sobrevivientes pero con un discurso entreguista y prepotente, sustituto, como siempre, de la voz propia de los yukpas, que a todas luces configura una entrega final que no reconoce las equivocaciones ni permite debate. Es así como devinieron en intermediarios inesperados de la política social del gobierno.

Hasta aquí llegan las palabras de Juan Carlos La Rosa, y hasta aquí las publicamos.

El bien sabe que se quedó corto, que no dijo nombres ni apellidos de los actuales negociadores de la vida de los pueblos indígenas. Sin embargo, aunque incompleta, es una cronología verdadera; por eso, la saludamos y difundimos. 

¿Dónde queda el fascismo?

¿Dónde está el fascismo?

La Defensora del Pueblo, mejor dicho, del Estado-Gobierno, ha declarado por Radio y Televisión, nada menos que esto:

"Si se aprehenden 15 jóvenes y una persona es golpeada o maltratada, la tortura tiene un sentido, se emplea para obtener una confesión, se le inflige sufrimiento físico para obtener una confesión y tenemos que diferenciarlo de un trato excesivo o uso desproporcionado de la fuerza"

* Declaración ante los eventos de Febrero-Marzo 2014

Ahora más que nunca: Autonomía, Autogestión, Acción Directa y Solidaridad

Colectivo Editor de El Libertario e Individualidades Anarquistas

No había que ser un genio para pronosticar que la calamitosa situación económico-social venezolana, heredada tras 14 años de gobierno de Hugo Chávez y agravada en poco más de un año con Nicolás Maduro, estaba generando una presión conflictiva presta a estallar, especialmente cuando cesaron los desbocados incrementos del ingreso a cuenta del “oro negro” que sostuvieron hasta 3 o 4 años atrás la fantasía de un “socialismo petrolero”. Los recursos que entran siguen siendo muy abundantes, pero el despilfarro, la incapacidad, la corrupción y la voracidad de quienes gobiernan son aún mayores. Entre narcogenerales y otros rapaces con uniforme, altos burócratas que cubren todos los grados de la avidez a la nulidad, boliburgueses, bolichicos y demás beneficiarios de las bondades de CADIVI, la gruesa tajada de la castroburguesía, del Estado cubano y sus asesores cubanos prestos a trampear, o los agentes de esas transnacionales que tan lucrativos réditos han obtenido en sus tratos con la “revolución bolivariana”, la olla debía reventar más temprano que tarde, con la población presenciando ese show desvergonzado en el poder y padeciendo a la vez lo peor en inseguridad, desabastecimiento, crisis de servicios públicos y la inflación más alta del mundo.

Solo el descaro obsceno de la propaganda oficial, más la ceguera – tarifada y/o cuasirreligiosa – de alguna izquierda autoritaria siempre presta de postrarse ante el Amado Líder de moda, han podido ver en ese cuadro que se ha agravado a ojos vistas el resultado de maquinaciones de cierto imperialismo que les cae mal (otros se presentan como “amigos”). Según este cuento absurdo, de 1999 hasta hoy, la economía venezolana ha sido manejada dentro de una brillante estrategia de construcción del socialismo, atención prioritaria e inmediata a las necesidades de los desposeídos, pulcritud en el manejo de fondos, y participación social masiva, activa y vigilante gracias a los órganos del “poder popular” y la “contraloría social”; siendo así, de haber algo que transitoriamente ande mal es por algún complot golpista de los yanquis y sus lacayos locales, pues en lo esencial las cosas nunca han ido mejor y el futuro por ese camino es absolutamente promisorio.

Pero desde febrero y con toda rudeza, la calle dice otra cosa porque la verdad del cuento es otra. Prácticamente en todos los centros urbanos importantes (y somos un país con poco más de 85 % de población urbana) ocurrieron protestas masivas que, contrario a lo que se ha dicho sobre “alborotos solo de burgueses y pequeño burgueses”, tienen un contenido social transversal donde hay personas de todas las condiciones, ya que de no ser así ¿cómo explicar lo multitudinario y la duración del proceso? Por lo demás, si bien en lo económico (crisis del capitalismo petrolero rentista y extractivista) está la motivación estructural del estallido, hay multiplicidad de causas para que unas y otras personas hayan salido y sigan saliendo a protestar, causas ciertamente potenciadas por la incapacidad patente de un gobierno que solo le resuelve a los “enchufados”, y ahora tal vez a menos de ellos porque menguan la producción y las divisas petroleras.

Es importante insistir en cuanto a que esta insurgencia colectiva ha sido y es básicamente espontanea, pues si bien hubo algunos que se la olfatearon para sacar provecho político (como Leopoldo López y su pequeño partido o María Corina Machado), de ellos puede decirse que, si bien han logrado figuración en los acontecimientos, no dirigen a lo que se ha desatado. Incluso, es clara la ruptura en el sector que antes respondía a las líneas que venían de la oposición electoral y su Mesa de Unidad Democrática, evidenciada en hechos como la reacción de rechazo de la multitud ante Henrique Capriles y otros de esos dirigentes en distintos eventos públicos durante estas jornadas. Vemos cierta correlación entre eso y lo que ocurre en el chavismo, donde una importante base electoral que en fidelidad a Chávez votó por Maduro hace un año -compromiso que la mayoría ratificó dando el triunfo al oficialismo en las regionales de diciembre-, ahora luce indiferente ante los agitados llamamientos para que exprese visiblemente su adhesión al gobierno, de modo que los escasos actos públicos oficialistas de fechas recientes no han sido ni la sombra de lo que era corriente ante lo  que solía convocar Chávez. Tal inacción de la masa chavista (que Maduro ha pretendido romper con una histérica convocatoria para que se integre a la represión) plantea una de las interrogantes más significativas del momento actual, ya que de mantenerse o de romperse en uno u otro sentido resultaría determinante en lo que al final suceda con la actual coyuntura.

Represión desmedida ha sido la respuesta privilegiada y casi única que, hasta el momento de escribir estas líneas, ha dado el Estado venezolano. Al parecer no tenía otra, ni todavía la tiene, al menos para remplazarla como su opción principal. En primer lugar porque económicamente está embrollado en los vaivenes del capitalismo petrolero de un modo más claro que en cualquier otra coyuntura de los últimos 70 años; hay muchas menos posibilidades de ganar legitimidad y respaldo obsequiando migajas de la zanahoria rentista, así que solo queda repartir los palos de la Guardia Nacional “del Pueblo” y de los paramilitares con look cheguevariano de los “colectivos”. Ni que decir que esta vía ha traído costos inmediatos y riesgos a futuro: con los paracos “rojo-rojitos” tienen los mismos problemas que con una lata llena de gusanos, es fácil abrirla y soltarlos, la complicación viene para recogerlos y/o controlarlos. En cuanto a la GN y la impresión colectiva ante su faena de estos días, solo cabe decir que ha generado en Venezuela el florecimiento de un filón de propaganda, ánimo y conciencia antimilitarista que desde el anarquismo nos corresponderá de ahora en adelante impulsar - llevándolo más allá de la bipolaridad "el militar bueno y el malo" -, pues estamos contra la misma existencia de los aparatos castrenses como órganos de control y coerción social.

En segundo lugar, tras la experiencia de 2002, el chavismo quedó con la obsesión que el principal riesgo en cuanto a su salida del poder era por vía del golpe de Estado, por lo que preparó sus mecanismos de respuesta para ello. El énfasis en armar, entrenar y coordinar a los paramilitares viene en esa línea; también la insistencia propagandística: primero hablando del “golpe económico”, luego del “golpe en proceso”, ahora del “golpe lento”, todo lo cual tiene un desmentido ridículamente paradójico cuando, en medio de esos supuestos golpes, ese gobierno-víctima extiende las fechas libres de Carnaval y llama a su celebración. Así mismo, ese libreto tan trabajado y bien aprendido exigía presentar al eventual adversario como inequívocamente fascista y enfrentado a las mayorías populares, lo que por un lado galvanizaría el apoyo explícito al régimen por parte de amplios sectores de la colectividad, mientras por el otro ganaría apoyos importantes en lo internacional. Pero al final los hechos, su secuencia y - no menos importante - la torpe actuación de Nicolás Maduro y su comparsa, han hecho que el aspecto represivo sea el que destaque, con el consiguiente deterioro de la credibilidad política del régimen, que sigue invocando al Lobo Feroz de una asonada militar que nadie ve, huele o siente. Pasan días y semanas sin verse la menor prueba o evidencia, salvo chismes y rumores, de una acción armada e inconstitucional de envergadura destinada a desplazarlo del mando (¡pues de eso se trata un golpe de Estado!), mientras que las adjetivaciones como “fascista” y el anuncio de próximas “agresiones imperialistas” ya causan rubor vergonzante entre los maduristas más tímidos o discretos, en tanto que el resto de la gente lo toma como pretexto para nuevos chistes.

Entonces, que quede claro: no está planteado en lo inmediato un golpe de Estado que signifique una ruptura decisiva con esa élite beneficiaria del régimen que se lista en el primer párrafo, pues sería absurdo que se ajusticiaran a si mismos. Pese a todas las dificultades y la obtusa gestión del equipo gobernante, aún quedan márgenes para que dentro del capitalismo y aplicando medidas de ajuste capitalistas con las que todos los que hoy ejercen o compiten por el poder estatal están de acuerdo, los herederos del chavismo – con o sin Maduro – podrían recuperar la gobernabilidad plena. Puede que la perorata de “socialismo”, “poder comunal” y “poder popular” siga en uso o no (es detalle menor), pero de ningún modo cabe creer que boliburgueses y “enchufados” al mando van a ir por otra ruta que no sea aquella que les conceda garantías e impunidad. Ahora, más que bajo el caudillaje de Chávez, todo apunta a que esa ruta pase por acuerdos políticos con la oposición, y en Venezuela eso significa dar acceso más amplio al maná petrolero. Ya lo hicieron con Lorenzo Mendoza y con ese sector de burgueses que en estos años se olvidó de arriesgarse con la producción, para vivir ahora de las tetas pródigas de CADIVI y la especulación cambiaria. También está el arreglo con los agentes financieros internacionales y los costosos chinos, quienes ayudarían a salir del atolladero pero imponiendo sus condiciones.

Por nuestro lado, antes de que se impongan planteamos un claro rechazo a las medidas de ajuste por venir, donde una vez más los de abajo, los de siempre, pagaremos los platos rotos, como se acostumbra sea bajo el capitalismo neoliberal o bajo este capitalismo de Estado. Seguiremos en la brega por potenciar alternativas reales de autonomía para las mayorías, esas que de algún modo se han anunciado en el vigor, entusiasmo e ingenio que de tantas maneras se han expresado en estas protestas. Parte de esa tarea ha sido acompañar los eventos, presentar públicas evidencias y denuncias de la brutalidad represiva del Estado, así como mostrar lo que esté a nuestro alcance para entender y analizar lo que han sido estos acontecimientos. Pero más importante es seguir esforzándonos para que el mayor número de personas, en todos los ámbitos donde tengamos presencia e incidencia, comience en conjunto a concebir y construir soluciones a los problemas que les afecten, que vengan de ellas y no de dirigentes para quienes su máxima prioridad es el beneficio propio y de sus compinches cercanos. ¡AUTONOMÍA, AUTOGESTIÓN, ACCIÓN DIRECTA Y SOLIDARIDAD!

Venezuela, 6 de marzo de 2014

Para leer la edición extraordinaria online, número 72, marzo 2014, de El Libertario:http://issuu.com/ellibertario/docs/libertario72

Para descargar la edición extraordinaria de El Libertario número 72, marzo 2014:https://www.mediafire.com/?3k7z8rbkvqx56qo

¿Dónde queda el fascismo?

¿Dónde queda el fascismo?

Un hacendado apoyado por el gobierno y la guerrilla de las FARC en Venezuela, incendia a Kasuusain, símbolo de la lucha contra la minería en la Guajira venezolana.

Tal como lo habíamos denunciado, la comunidad Kasuusain en la región del río Socuy está siendo devastada por un incendio que, hasta hace un par de días, no había sido sofocado ni se percibía ningún interés en hacerlo por parte de los organismos del Estado-gobierno (Gobernación, Municipalidad de Mara, o Gobierno Nacional).

El incendio, de acuerdo a lo expresado por los compañeros, fue iniciado por un hacendado de la zona, quien, a su vez, acusa a un su peón que según él, está loco y por eso se puso a quemar basura, que se propagó quemando todo a su paso, siembras, pastos, casas, enseres, y el incendio sigue. Nadie intenta detenerlo porque todos están ocupados en detener o matar a los “fascistas” que suenan cacerolas, o tumban árboles para sus guarimbas en las ciudades. Ha habido, incluso, personalidades y ONGUES que han salido a protestar y hasta solicitar demandas contra los “fascistas guarimberos” que tumban árboles para cerrar calles, pero callan ante este incendio provocado que está acabando con buena parte de la Sierra, y, sobre todo, acabó de manera definitiva (por ahora), con la comunidad emblema de la lucha anti-minera en esa región de la Sierra de Perijá.

El hecho es que el incendio fue provocado, que el mismo lo provocó una hacienda que, sospechosamente vacuna a todos los Consejos Comunales Wayuu de esa región que están directamente vinculados al Gobierno, pero, además, se trata de un protegido de las FARC, a tal punto que, cuando los palabreros de las familias afectadas fueron a entablar negociación en función de la indemnización, el hacendado (acompañado de su esposa) les espetó: “No voy a reconocer nada. Si quieren me matan a mí y a mi esposa ahora mismo, pero nadie contará la historia”. De última cuenta les ofreció una ayuda a los que se decidan a recomenzar. Bien seguro está de su poder, es decir, del poder que le ampara.

Kasuusain ha sido quemada adrede (acción fascista) por un hacendado protegido por el Estado-gobierno y por la guerrilla de las FARC, pues, se trata del encargado de las vacunas que estos ex-revolucionarios cobran a las empresas mineras para permitir sus operaciones en Colombia (El Cerrejón) y ahora en Venezuela, a los concesionarios de los proyectos carboníferos Casa Blanca y Mina Socuy.

Con tristeza anunciamos que el desplazamiento de muchos compañeros es casi seguro, otros están tratando de resistir y es con ellos que estamos tratando de organizar la solidaridad para la resistencia. Sin embargo, hemos dejado en claro que tan culpable es el hacendado que se prestó para la acción verdaderamente fascista de provocar el incendio, como los que callan su acción criminal por tener como prioridad la defensa del estado-gobierno que los mandó a quemar. Si no comprendemos esto, jamás entenderemos dónde queda el fascismo propiamente.

Urgente: Se incendia la comunidad wayuu Kasuusain

Les informo que la noche de ayer 4 de marzo, recibimos el mensaje del Compañero Jorge Montiel de la comunidad de Kasuusain del Río Socuy, que la sede de esa comunidad y todos sus alrededores fue desbastada por un incendio, perdiéndose todo. No tenemos información exacta de las condiciones en que se produjo tal incendio. 

Por ello, estamos convocando a todos los miembros de Wainjirawa para una reunión urgente este viernes, en lugar y hora que estableceremos en su momento para acometer la solidaridad solicitada por los hermanos wayuu de Kasuusain. Pero también, para tener información exacta de las causas de lo sucedido, especialmente, porque sabemos que Kasuusain es la comunidad de entrada a los proyectos mineros Casa-Blanca y Proyecto Cachirí-Maché que los extractivistas del Estado-gobierno han venido tratando de imponer y ha sido precisamente esta comunidad la que con su disposición a defender sus territorios les ha detenido más de una vez. 

Estemos alertas. 

Solidaridad y lucha desde abajo con los hermanos wayuu del río Socuy.

Wainjirawa.

A propósito de la muerte del dirigente indígena Yukpa Sabino Romero y otras cosas, desde las Montañas de Guerrero.

Huberth Malina

De la Comunidad Me’phaa de Santa Cruz del Rincón, Guerrero. México.

Ángel Carlos Sánchez poeta de descendencia Me´phaa, hermano de la palabra que camina, escribe el poema “lluvia” que originalmente se iba a titular “ru´wa”, poema dedicado a la resistencia de los pueblos Me´phaa, no de un año, no de 18 años, no de 500 años, como nos han querido contar, si no más allá, como decimos nosotros - son los tiempos de la carne que cubre nuestro hueso, un poema que trastoca los tiempos el antes y ahora, en el cual habita la esperanza de nuestra lucha y nuestra muerte, por un tiempo que para nosotros es un día con sus ojos y brazos y que somos nosotros, como dice Ángel Carlos, “Ya sabes, si somos derrotados, tomaremos a los niños para llevarlos a otro día. y cantaremos como lluvia nuestra historia para que no se olviden de los nombres, de los nuestros y los suyos, que aunque sigan siendo los mismos serán nuevos.” Por los que fueron, los que son, los que vendrán, es que ahora estamos, el camino es largo como nuestra propia palabra, pues […]“alguien debe hablar por siempre nuestra lengua de sollozos. Aunque voy hacia otras tierras, Hermanos, primos, tíos de mi nombre y de mi carne, mi corazón va con ustedes como un pájaro apedreado que no sabe cómo rescatarlos de este día” el poema del hermano Ángel Carlos me recuerda las palabras del hermano Añú José Ángel Quintero Weir; quien escribe a propósito de la situación de los hermanos indígenas en Venezuela, quienes se les ha despojado de sus tierras y han sido perseguidos y asesinados, por defender lo que les pertenece, sus tierras, sus lagos, lo suyo, en donde vive su memoria. 
Esto a propósito de que hoy 3 de marzo se cumple un año de la muerte del dirigente indígena Yukpa Sabino Romeo, la muerte de su padre, la persecución de su esposa e hijos y otros hermanos de aquella tierras, que con dignidad han resistido y lo seguirán haciendo, pues hay algo como aquello que se llama esperanza y nosotros los pueblos llamamos resistencia, y que van de la mano como dos hermanos. En una carta dirigida a Pablo González Casanova, José Quintero escribe; “Los pueblos y comunidades sabemos que, o resistimos o morimos […] “siempre nos aplican, sin juicio, sin tribunal, sin derecho a la defensa, pues, ¿a quién le importan unos indios que desaparecen si lo que se pretende aparezca es, nada menos que la “revolución”? […] los colonialistas no se habían ido y que se habían multiplicado luego de la independencia […] pero no podemos dejar de ser, por lo menos, sarcásticos, con quienes todos los días nos matan y, al mismo tiempo, hacen actos televisados en nuestro honor; ponen a algunos de nosotros a disfrazarse como “indios” y nos muestran como vitrinas para que todos se sientan felices. Eso, en verdad, nos molesta y nos inquieta que un taata araura como usted (el más sabio por su edad), no pueda vernos, no pueda escucharnos, ni siquiera sentirnos en nuestra muerte, sólo porque otros hablan por nosotros.
Y si en éste camino nosotros encontramos que nuestro camino es otro? y si no queremos ser ni de la izquierda ni de la derecha? y si estamos hartos de esta estructura política, partidos, elecciones, “democracia” ? y si nuestro camino va por la otra loma? es un delito seguir los pasos de los nuestros, de los que nos dejaron su lengua y fueron antes que nosotros ? Nos juzgaran, nos desaparecerán, nos mataran como siempre han hecho? Ángel Carlos escribe; “Pero sólo quien vio la guerra en tierra propia puede saber el peso exacto de las manos. ¿De qué manera puedo hacerte comprender que yo también quedé entre los cadáveres y que ahora estoy como si fuera sólo mi corteza? Allá, en la arruinada Tlapa, quedaron nuestros ojos, […] y la luz se ha vuelto más oscura que la noche. ¡qué lluvia ha de borrar el eco de las voces? ¿Dónde podré esconderme del silencio, dónde hallaré mi sombra para que el alma no se seque? La situación en México no cambia mucho, basta con mirar la situación de la CRAC-CP en Guerrero, Cherán en Michoacán, Chiapas, etc.; compañeros presos, perseguidos, desaparecidos. El antes y ahora se trastocan y no ha cambiado mucho la situación de los Me´phaa de la Montaña de Guerreo, pues ahora los “otros”, los hombres que vienen de la cortina de lluvia, son; corporaciones, mega proyectos mineros, con nombre y apellido ; “Corazón de Tinieblas (perteneciente a la inglesa Holdschild Mining), La Diana y San Javier (perteneciente a la canadiense CamSim) y La Faraona Goliat (subdivida en lotes perteneciente a la mexicana Grupo Goliat), proyectos con miras a explotar oro, plata y cobre principalmente” sin embargo como escribe Ángel Carlos en su poema ; “algunos, señora de mis manos, han de tener valor para romper la oscuridad como un espejo de obsidiana y harán flechas para agujerear cualquier prisión. Algunos también sabrán juntar las gentes para que se vayan de una vez por toda a mandar a la injusticia a la chingada”. Así como el más viejo de los Me´phaa, el señor sagrado de la lluvia; akuniya quien camino altas montañas para encontrar a su yerno Akun´mbatsu para que vuelva a la casa, pues todos somos en nuestro “hacer” y el trabajo de todos debe ser valorado y respetado , así sigue nuestra palabra Me´phaa aquí en la montaña hermanos y hermanas, “EL RESPETO A NUESTROS DERECHOS SERÁ JUSTICIA PARA NUESTROS PUEBLOS” 

Aquí dejo parte del Poema de Ángel Carlos Sánchez. 

Lluvia 
Niña de noche y agua, estrella sola,
voy con todos los hombres a la guerra;
¿ recordarás mi nombre
Si un águila me lleva o si me ahogo?
Si el señor Akuniya está conmigo,
¿ qué podemos temer? 
Voy a medirme el hueso para que no estés triste:
verás que nuestra patria es fuerte.
¿ Soy llanto por defender mi tierra?
Mariposa tornasol, si muero algo florece.
Es diestro el enemigo, pero yo también soy sangre, 
Soy un cauce de fuego, soy un río de espinas.
Cuando vuelva traeré una piel de tigre; pero si o si me llevan cautivo al sacrificio, 
¿recordarás mi nombre en la tormenta, 
o cuando en la montaña cruja el filo de la tarde? 

III
Vi caer, atravesados por un rayo de frialdad,
a los hijos de estas tierras,
vi morir a mis amigos
como si el día se derrumbara hasta aplastarlos.
No he de negar que son valientes los aztecas
(son diestros manejando sus macanas,
Sus dardos son filosos como el miedo),
Pero sólo quien vio la guerra en tierra propia
puede saber el peso exacto de las manos.
¿ De qué manera puedo hacerte comprender
que yo también quedé entre los cadáveres
y que ahora estoy como si fuera sólo mi corteza?
Allá, en la arruinada Tlapa, quedaron nuestros ojos,
nuestra sangre lleno de moscas las calzadas,
y la luz se ha vuelto más oscura que la noche.
¡qué lluvia ha de borrar
el eco de las voces? 
¿Dónde podré esconderme del silencio,
Dónde hallaré mi sombra
Para que el alma no se seque?
IV
[…]
me dice que le ayude,
que importa más salvar los niños y llevarlos al futuro.
Asegura que alguien debe hablar por siempre
nuestra lengua de sollozos.
Aunque voy hacia otras tierras,
Hermanos, primos, tíos de mi nombre y de mi carne,
mi corazón va con ustedes
como un pájaro apedreado
que no sabe cómo rescatarlos de este día,
y sólo pía y llora y vuela
hasta que las plumas comienzan a caérsele.
VII
Cuando vengan estaremos preparados
para darles batalla;
en el monte, en la cañada, en los sueños
estaremos armados de paciencia,
nuestro atabal de guerra sonará
hasta que se vallan o nos maten.
Ya sabes, si somos derrotados,
tomaremos a los niños para llevarlos a otro día.
y cantaremos como lluvia nuestra historia
para que no se olviden de los nombres, 
de los nuestros y los suyos,
que aunque sigan siendo los mismos serán nuevos.
Y si los esclavizan,
tampoco temas, ya sabemos que todo es pasajero;
algunos, señora de mis manos,
han de tener valor para romper la oscuridad
como un espejo de obsidiana
y harán flechas para agujerear cualquier prisión.
Algunos también sabrán juntar las gentes
para que se vayan de una vez por todas
a mandar a la injusticia a la chingada. 

[en el libro; “caminar el miedo”]

Queremos ser libres. Vamos a ser libres

1.- Lo que sucede en Venezuela es el quiebre o ruptura del globo de ficticia abundancia basado en la profundización de la economía extractivista que Chavez asumió porque, por más de 10 años le permitió ingresos fiscales con los que pudo "jugar a la libertad" sin piso y sin camino, es decir, el camino, de antemano, estaba bloqueado por: a) La geopolítica de los otros, esto es, los intereses de Brasil, Argentina, Cuba, Chile, Colombia, el Caricom, etc; por un lado, y, por el otro, el interés de permanecer en el poder, porque, suponía Chávez y, hoy sus herederos, solo debían permanecer en el poder para siempre para que la sociedad cambiara, esto es, no se trataba de un cambio realizado con la sociedad sino de sostener el poder para someter a la sociedad.

2.- El asunto es que ningún país, por muchos recursos mineros que tenga, puede sobrevivir sin producir un grano de maíz. Es decir, lo que hoy se vive en Venezuela no lo ha inventado CNN (aunque no nos guste que sean ellos los escuchados y no nosotros), pero el hecho es que, el desabastecimiento de: harina de maíz, arroz, café, azúcar, harina de trigo (y por supuesto, el pan), leche en polvo o pasteurizada, mantequilla, margarina, aceite comestible de cualquier tipo, pollo, papel sanitario, toallas sanitarias, etc., etc. Son distribuidos de manera gradual y en base a un régimen estricto por el Estado-gobierno, pues, dependemos que las remesas de pollo lleguen del brasil, las remesas de frijol y maíz, lleguen de Nicaragua o cualquier país centroamericano, que las remesas de papel sanitario y toallas sanirtarias lleguen de los EEUU, y todo lo demás venga de China, porque perdimos la capacidad de producir una gota de nada, somos absolutamente dependientes de los cambios de petróleo por sardinas.

3.- De tal manera que eso de la guerra económica no es más que discurso. Durante casi 15 años este gobierno ha manejado todos los recursos económicos que toda centroamerica y parte de américa del sur nunca en su vida ha manejado. Pero además, contaba con todas las estructuras políticas e institucionales a su fafvor. Aqui ningun miembro del gobierno va preso (ni siquiera es señalado) por denuncias graves de corrupción. Por solo mencionar un ejemplo. El responsable de la importación de alimentos dejó perder millones de toneladas de alimentos y medicamentos y fue promovido a embajador.

4.- Para justificar este desastre, especialmente en los estados fronterizos como el mío (Zulia) lo más directo fue culpar a los indígenas wayuu que, durante toda la vida han transportado alimentos y cualquier cosa desde Venezuela hacia sus familias en Colombia, pues, el territorio wayuu ocupa espacios geográficos a ambos lados fronterizos entre los dos Estados nacionales (Venezuela-Colombia). 

A partir de ese momento todo wayuu, y también añuu, es sospechoso de "apátrida", de "contrabandista", de "bachaquero" (despectivo despreciativo de contrabandista).

5.- La guerra que el Estado-gobierno venezolano heredero de Chávez está librando contra nuestro pueblo añuu-wayuu, desaparece de los encabezados televisivos por las protestas estudiantiles que ya dejaron de serlo y comienzan a convertirse en el umbral de la salida de un gobierno al que ya nadie puede obedecer: nosotros no lo hacemos por razones distintas a los estudiantes pero no podemos obedecer a los hipócritas que nos matan en el momento de abrazarnos.

6.- Mi palabra difiere enormemente de los lideres de la oposición en mi región, aún de los líderes indígenas afectos al gobierno o a la oposición. Por eso, soy una especie de piedra que provoca dentera a todos.

7.- La carta dirigida al Maestro Pablo González Casanova fue porque tampoco estamos dispuestos a seguir el juego de los llamados "intelectuales de izquierda", pues, lo que está en juego es nuestra vida como pueblos indios que nada tenemos que ver con los criterios de la colonialidad europea sujeta a categorías como "·izquierda" o "derecha". 

Queremos ser libres. Vamos a ser libres. 

Comenzaremos a construir nuestra autonomía por encima de la fabricada polarización

A pesar de la encarnizada lucha entre los dos supuestos polos en pugna por el poder político en Venezuela. Nosotros, los miembros de Wainjirawa, ACEINLUZ y todos los estudiantes indígenas de Venezuela, estamos decidido a conjstruir nuestra autonomía. Ellos están dispuestos a destruir, o entregarlo a gringos, chinos, rusos, cubanos o a cualquier poder para mantenerse o reconquistar el poder. Nosotros, defenderemos los territorios que siempre han sido nuestros. No aceptaremos más intromisión, mas colonialismo.
En función de ello, estamos convocando a un Encuentro Cultural y deportivo de pueblos indígenas para los días 23 y 24 de mayo en las comunidades wayuu de Las Peonías como parte de las acciones educativas, culturales y deportivas de nuestro Proyecto de Universidad Autónoma Indígena (UAIN); posteriormente, tendrá lugar el Encuentro de Educadores Indígenas por la Educación Autónoma, el cual tendrá lugar en nuestra sede de la UAIN los días 30 de marzo y 1 de mayo, y, finalmente, el X Congreso de Estudiantes Indígenas de ACEINLUZ en las instalaciones de la Facultad de Humanidades y Educación de la Universidad del Zulia.
Son estas nuestras acciones en función de nuestra resistencia a la lucha por el poder de los fascistas del gobierno y de la oposición, pues, WAYUU WAYA CHEKÜSÜ WERAJIRAI WAKUAIPA.